历史上对于韩非之死大概有三种说法，分别是李斯妒忌说、姚贾反击说、自取灭亡说。
第一种：李斯妒忌说
自从王充《论衡》中阐述“韩非之死，乃李斯忌才所致”后，经过历朝历代的演绎，已经成为史学界普遍的看法，这种看法占了主流。
事情的经过是这样的：秦王读了韩非的《孤愤》、《五蠹》之后，说:\"嗟乎，寡人如果能见此人并和他交流，就算死也没有什么遗憾啊!\"说话的口气就像粉丝遇到巨星，大有相见恨晚之意。
李斯看到这个秦始皇的追星表现，深知自己不如韩非，感觉自己的地位受到了严重的威胁。于是向秦王进谗，诋毁韩非，秦王闻之大怒，将韩非囚入监狱。李斯索性一不做二不休，派人送去了毒药，在监狱里毒死了韩非。
但是这里面疑点颇多，因为：
1、这些文章就是李斯推荐给秦王的，以他的智慧不会不知道后果，搞不好会为人作嫁，以他的权势欲，不会出此昏招。
2、秦王对韩非止于欣赏，而非重用，还不足以威胁李斯的地位。欣赏有个屁用，不给他平台，再好的戏都出不来。
所以个人认为，以李斯的智商和本人粗浅的理解力，此事断不会发生。这一种pASS掉。
第二种：姚贾反击说
事情是这样的：楚国、燕国、赵国和越国这四个国家联合起来，打算组团抵抗秦国，姚贾打报告，秦王批条子，遂有出使四国之事。姚贾用重金贿赂四国，瓦解破坏了四国计划。回国后受到秦王重赏，认为这是个办事的人。
韩非知道后就不爽了，就跑到秦王面前攻击姚贾一是出身低贱，二是慷国家之慨，秦王给了姚贾申诉的机会，姚贾就说，我用财宝来贿赂四国，出发点是为了秦国谋利，而不是为了自己的利益。别人愿意和我结交，是因为大王给我的这个平台，我代表了秦国的利益，离开了这个平台，我啥都不是！另外虽然自己出身低贱，名声不好，但是有一颗效忠君主的心，哪里像有些人，只会在那里说却不做任何实际的事情，专门挑别人的毛病，也不知道他到底忠于谁。
姚贾果然是雄辩之士，说话有理有据，既捧了秦王，又表明了心迹，还说清了事实，最重要的是话里行间荡漾着的赤诚让人为之动容，此人绝非平凡之辈！
秦王认为姚贾的话非常有道理，更加信任姚贾，而对“挑拨是非”的韩非则杀之。
话说回来，秦始皇作为讲政治的千古一帝，绝非平凡之辈，更不会“因愤怒而杀人”，所以这一条的理由也很牵强。
第三种：自取灭亡说
我个人支持这种观点。韩非的君主专制中央集权的理论集法家之大成，所以又称为帝王之术，影响了后世几千年。他的核心在于：
1、法之废立由君。
他鼓吹君权立于法律之上，这也违背了法律层面的基本精神：平等！一种学说如果在核心层面自相矛盾，那它看起来再美，也只是空中楼阁，终究是无本之木，无源之水罢了！
秦始皇在治理国家上面实操经验丰富，显然早已看出韩非学说的弊端，他还会采用并推广吗？
2、君主应该用各种手段除掉贵族的势力，“散其党”“夺其辅”！
从基层选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。
这个就更致命了！你想革君王以外的统治阶级的命，别人就会要你的命，这就好比你在一个老板手下工作，却对老板说为了公司的发展，我必须要派杀手干掉你，老板会答应吗？不过是自取灭亡！
所以，我认为韩非的死是整个贵族阶级的反弹，李斯、姚贾之流只是适逢其会罢了！
网友：张顶锈:这是黑暗行之术，乃是初代和二代拿手的A级幻术，直接剥夺了人的视觉，你要小心一些，我们……”网友：白耀: 她又接着去感应其他五头的，每一只都没有放过。
网友：魏必:接下来……”东伯雪鹰继续修炼，只见体表的骨头甲铠开始逐渐的腐蚀，就仿佛石头在风吹日赛下受到侵蚀，这些骨头也在逐渐受到侵蚀，这疼痛感让东伯雪鹰眉头也不由皱了起来，之前还是穿着晶莹骨铠颇为帅气，转眼全身骨铠受侵蚀，破破烂烂。
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