阿牛每回一听到张学友的“情书”，心里就掀起一阵哀痛之鸣，想他当初人在军中，一封接一封的情书，还是无法留住女友的心，女友后来仍然不能免俗闹了兵变，投向那个每天打电话给她的男人。后来阿牛每回在ＫＴＶ里跟人家哭诉这一段逝去的恋情，大伙儿就骂他真是笨啊笨，这年头还在用情书谈恋爱？早知道不会用电话追她就得了？如今也不会落得这种赔了邮资又折夫人的下场。
写情书、或是打电话，嘟可以谈情说爱，你中滋味如何，就得看你是喜欢拐弯摸角、细水长流；还是喜欢直接了当、打情骂俏？写情书宛如看小说，在字里行间品味写信人的心情与爱意，带给收信人极大的想像空间，文字的魅力正可以让情人们细细思念，而且可以让写信人发挥创意，爱怎么写就怎么写：肉麻或叁八、暧昧或浓烈，嘟不怕有人偷看或偷听（除非你的情书惨遭被人贴在公布栏的命运），而藉由写字的过程，其实可以帮你过滤并整理出纷乱的思绪，尤其是当情人在吵架、误会、分离、思念时，写情书的习惯可以让情人们嘟静下心来，把事情想清楚。
但近来情话热线已有后来居上、独霸谈情说爱管道榜首的态势，尤其当情人们无法立即见面、或者当邮局送件大塞车之际，利用电话、传真、电子邮件等通讯网路诉说情爱的情侣就越来越多，道理很简单，因为对热恋中的情人来说，时间比金钱还宝贵，既然随时随地见面不可能，能跟对方说说话也不错，那怕只是占着电话线、听听对方的呼吸声；或者说些无关紧要、脱离现实的悄悄话。对着话筒讲情话，其实还有种看不到对方的好处，你尽管可以把心中话直说无妨，尤其是道歉时最有用，毕竟，恋爱时死要面子的人仍不在少数，这时候，无论是电话或情书、网路或传真，都可以帮你扳回尊严。但情人们可千万别忘了，写情书等于自动给对方留下恋爱证据，你日后可得有被公开的心理准备；打电话虽然方便好用，但光说不恋，到头来可能会有反效果。
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目标是人生走向成功的第一步(有很多,自己的,东西,也不,也会) 1、人别太追求完美，但也不是差不多就得了，而是要做好就足够，这个“做好”似乎从意义上来讲太过于泛泛，不过我一直这样认为，不稀里糊涂的糊弄事情，也不会钻牛角尖，这样便是足够。否则，你追求完美的过程就会失去太多。
2、有些事情该洒脱的时候就要洒脱，慢慢的你就会放下了，只是因为你经历的少了些，又不懂得思考，所以才有了那些小女孩儿的不成熟思想，没有关系，只要你肯抓紧时间成长，或许短短的时间内你也会收获不少。
3、付出了不代表得到，但不付出一定得不到。想着失败是必然的，成功是偶然的，我们是在为了偶然的成功而去做最大的努力。
4、每个人都有自己的生存方式，都应该给予尊重。比如美丽的蒲公英，只须借助一阵风，便将千百个种子飘上天空，漫游各地，使它的生命得到延续。人类在探索中不断前行、发展进步，每个人都能找到适合自己扬帆的航向，都能尽己所能、善其事。
5、有很多东西你认为懂了，但其实并没懂；有很多东西你理论上是懂了，但实践上却是不懂的；有很多东西你能在自己的理解下说出来的，也不见得你就是懂的；有很多东西别人说你懂的，也不代表你就是懂的。说白了，你懂的永远都是九牛一毛，所以就要多学习。
6、接受挑战后，要尽量放松。在脑电波开始平和你的中枢神经系统时，你可感受到自己的内在动力在不断增加。你很快会知道自己有何收获。自己能做的事，不必祈求上天赐予你勇气，放松可以产生迎接挑战的勇气。
7、时间给了我成熟的机会，而付出的代价是一再的错过和失去。分不清这种失去和错过是好事还是坏事。想念一个人的时候，要学会拥抱自己，因为我想让自己知道，他真的很幸运，值得我这样想念他。
8、目标是人生走向成功的第一步，但塑造自我却不仅限于规划目标。要真正塑造自我和自己想要的生活，我们必须奋起行动。莎士比亚说得好：“行动胜过雄辩。”
9、创造自我，如绘巨幅画一样，不要怕精工细笔。如果把自己当作一幅正在描绘中杰作，你就会乐于从细微处做改变。一件小事做得与众不同，也会令你兴奋不已。总之，无论你有多么小的变化，点点都于你很重要。
10、生活工作给我们带了很多压力，无论你在外面再累，回到家都应该给对方一个微笑，也许她和你一样累一样烦躁，微笑是一种心境一种情愫，像春花一样绽放自己愉悦别人！温馨的港湾有你有我，共同营造共同受益。 猜你更喜欢:莫高窟三??余秋雨散文(莫高窟,景深,宗教,佛教,它是)
莫高窟三??余秋雨散文(莫高窟,景深,宗教,佛教,它是)
游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟确实有着层次丰富的景深，让不同的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。
如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚着述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇得多。
它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。
它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融、时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。
它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式的盛大和高超。只要是知闻它的人，都会寻找会来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。
仪式从沙漠的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的帐篷里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。我相信，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，既传播又蕴藏。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛？正因为他们触动了许多人心底的蕴藏。蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。
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