爱情是场无休无止的折磨。不管是被爱的，还是爱着的那方，都是来偿还前世的债务。每个人的生命中都会走过无数个异性，经历长短不一的感情。短暂的仅仅只是一次相见，因为毫无感觉便从此擦肩而过，在漫长的记忆中残留一个模糊的片段。那些曾经牵走漫步过的，许多也终究只是梦一场。
爱情是朵千瓣的莲花，片片皆是泪。在对的时间遇见对的人，是一种缘分；在对的时间遇见错的人，是一种不幸；在错的时间遇见对的人，是一种无奈；在错的时间遇见错的人，是一种残忍。岁月的小溪安然流淌，经历了残忍，无奈，不幸之后，又有几人能瞧见那个对的人，等来属于自己的缘分？一些曾经轰轰烈烈，修成正果的爱情也最终敌不过金钱与权利的诱惑。灯红酒绿，金碧辉煌之下，爱变得如此意乱情迷。那事过境迁的微弱力量不能承载红尘俗事跨越百年。
爱情总是打扮得妖娆，让男人披着美丽的外衣来迷惑女人。于是女人醉了，醉在了那一波柔情蜜语之中，从此不能自拔。忘记了家里忠厚老实的丈夫，忘记了可爱的孩子，忘记了一切，也忘记了爱情似水泡，一吹就破……
堂哥离婚了，从城里搬回了乡下老家。听说很颓废，整天喝酒，赌钱消磨时光。这个曾经英姿飒爽，聪明伶俐的少年，如今已是一个身体发福，面容憔悴的中年男子。当初荒废了学业与大好前程，一心奔赴爱情。用心苦苦守了20几年的感情，终究还是没守住，一切都空了，内心的痛，可想而知。如果不是因为这段萌发得过早的感情，凭他的脑袋，上清华是完全没问题的。可他错过了，也从此错了一生。听到儿子高考落榜的消息，伯母哭了，很少见她流泪，可那一次当我不明事理跑去串门时，的的确确看见她哭成了泪人。堂哥屋里的书散了一地，估摸是伯父刚发过一通大火。在昏暗的灯光下，我瞧见了他伤心，木纳的表情，哥向来是个开朗热情的人，每逢遇见总是幽默风趣，逗得大伙哈哈大笑。所以那晚，那个身影在我脑海里久久不能散去……
事后我才知道，他因为恋爱，失了上大学的机会。事前村里的人都很看好他，中学老师连连夸哥是块上清华、北大的料……当初遭遇高考落榜的巨大打击，如今又面临婚姻的破裂，他彻底倒了。儿时的记忆依稀在目，清爽的脸庞还在眼前回荡，爽朗的笑声依旧清晰。只是，一切都成了过去。被时光重重地阻隔在了另一个空间，遥远得近乎飘渺，再也回不去了。旧，是多么的残忍，它从来不管我们有多不舍，径直远去，从来不等人。
没敢回去看他，因为心会疼、会酸、会痛。一个同样离异的女子，用自己的方式逃避着邻人的目光。好在我在城里有一份稳定的工作，有一个遮风挡雨的家，足以让我安静地，独自等老下去。可他不行，一无所有地回到了乡下，任人议论，任人道说。承载着童年时太多美好回忆的村庄，如今只剩下了一片伤心的往事。爱情梦想已如深秋霜叶，吊挂在秃枝或残垣，飘摇着，如同聆听者善解人意的微笑。时光这把利剑，划破了哥的青春，也划破了我的青春。只是，再痛，生活这杯酒，也要安静地喝下去，最好面带微笑地喝，别苦了自己。
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圆斑鹿的等待(头领,山崖,遍体鳞伤,在这里,毫发) 圆斑鹿的等待
智利高山上有一种鹿，叫圆斑鹿。这种鹿每年都要沿着陡峭的山崖从山的这边翻越到山的那边。
圆斑鹿翻山有规矩，由一头鹿带领，然后其他鹿都沿着头鹿走过的路线前行。由于山路难行，且十分陡峭，因此，这次翻山的过程，就是考验圆斑鹿生命的过程。许多鹿因为脚下踩空，最终掉下山崖摔死，也有的因为数次踩空，虽然最终挣扎保命，却被山上的尖石划得遍体鳞伤。因此，通常在翻山的过程中，鹿群要伤亡过半。当然，群鹿翻山的过程中，也有身上毫发无损的，因为它们十分谨慎，一丝不苟地盯着前方，最终安全到达山的那一边。
翻山过后的鹿群还要迁徙向前，直到找到水草丰美的地方。可它们并不急于前行，而是要坚持在这里停留一段时间，虽然这里没有丰足的食物，但它们宁愿饿着，因为，它们要在这里完成头领的更换。
有趣的是，历尽千难万险，成功翻越山崖且毫发未损的鹿群中，并不会诞生头领。成为鹿群头领的，往往是遍体鳞伤的一只。而这，也正是它们在这里等待停留的原因。原来，它们在等待着翻下山崖，又重新爬上来，或者是遍体鳞伤掉了队，最终赶上来的鹿。鹿群见到它们从山顶下来的时候，往往会兴奋地再往山上爬，迎接那只伤鹿，然后和它一起爬下山。最终，这只鹿伤好后，就会成为这个鹿群的头领。
按理说，能够成功翻山，且不摔跤不受伤的鹿应该值得我们敬佩，但它却成为不了头领，而那些跌倒后，坚持站起来，追上队伍的伤鹿却会受到鹿群的敬重与欢迎。这种现象值得我们人类思考，它告诉我们，人生最大的成就并不在于从来不摔跤，而在于每次摔倒后都能爬起来。
如何面对生活中挫折与失败留在心头的烙印？圆斑鹿选择头鹿的原则可能会能给予我们启示。成功的道路，不可能一帆风顺。历经风雨，不妥协，不气馁，勇往直前，或许是比一帆风顺、谨小慎微更为珍贵的人生经历。累累伤痕，有时是强者的勋章。不要害怕摔倒，每一个成功者的坚韧不屈都来自一次次苦难的磨炼。
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德才论
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德才论
英雄有梦
司马光在《资治通鉴》的开篇总结春秋末期智伯败亡的教训，从而得出了一个才与德的论断。
智伯是晋国的王子，其“美鬓长大，射御足力，伎艺毕给，巧文辩惠，强毅果敢”，大意就是说：人长得漂亮，并且文武双全，智慧过人，貌似是很完美的国家权利继承者，然则“甚不仁”，可是当时的晋国国君并没有听从大臣的劝谏，终于立智伯为接班人。
智伯当政后，在酒宴上戏弄韩康子，又侮辱他的家相，接着还向韩康子要地，韩康子忍了，派使臣去送上有万户居民的领地。智伯大喜，又向魏国要地，魏国也忍了，交给智伯一个有万户的封地。智伯得志更猖狂，又向赵国要地，赵君襄子不与，智伯怒而攻赵，赵襄子遣密史求见韩、魏两国君，对他们说：“臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏之次矣”，三家达成密谋，是夜，韩、魏军队从两侧夹击，赵军则从正面迎头痛击，大败智伯，又将智伯族人尽行诛灭。
司马光总结说：德才兼备者谓之圣人，德才皆无者谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人。但凡选人用人，如果得不到圣人，君子，宁可用愚人也不用小人。愚人智力有限，能力不足，即使作恶也翻不起什么浪花，就好像一条想咬人的小狗狗，被咬的人很容易将他制服；而小人有才无德，如果他挟才以作恶，其智力足以使其奸谋得逞，如恶虎添翼，危害大矣。这就是司马光的德才观，既重才，更重德。
唐代白居易曾有诗曰：周公恐惧留言日，王莽谦恭下士时，倘若当时身便死，一生真伪有谁知？其中王莽可算是历史上“小人”的杰出的代表。这位大阴谋家、大野心家在篡位前谦恭下士，清廉俭朴，在民间深受爱戴，曾经卖掉自己的座驾接济穷人，更甚者为获得大公无私的好名声，不惜逼迫犯事的儿子自杀，致使老婆哭瞎双眼。就是这样一个虚伪的小人，在汉成帝死后，立即翻脸，毒死汉平帝，自己称帝，建立了一个短命的新朝，断送了西汉的江山，致使天下动荡达十数年，害的万千百姓颠沛流离，家破人亡。
由此可见，“小人”的危害是巨大的，作为领导选人用人有必要时时警醒，处处留心，决不能让小人得志，更不能让小人当权。作为领导应该有孙悟空那样的火眼金睛，明察秋毫的洞察力，要时刻注意区分哪些是圣人、君子、愚人、小人。特别要注意的是，那些小人往往能力很强，平时也很善于伪装，很善于投机取巧，很善于巴结领导，讨好上司，但往往就是这些很有本事的小人，对我们的事业危害巨大。不断曝出的大贪官，哪一个不是有本事的人，他们怎么能一步步走上重要的领导岗位，伪装的不可谓不高明，很能蒙蔽人，怪不得民间有戏言说：一流演员从政，二流演员从商，三流演员才去演影视剧。
韦小宝推荐的张勇、施琅等人到后来莫不成为国之栋梁。他的用人原则就是不拍马屁，因为他自己就是拍马屁的高手，深谙其中三味，颇有自知之明。当然，更少不了能够装慧眼识珠的康熙皇帝。
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