当你觉得自己不舒服，想请一天假，可以理解一下吗？——可以！
当你觉得工作累了，想打打游戏，调节一下，可以理解一下吗？——可以！
当你抱怨上班早下班晚，为什么不能朝九晚五，可以理解一下吗？——可以！
好，那我们换个场景！
当你坐飞机迟到一分钟，飞机起飞了，你对着飞机喊：我堵车了，你为什么不理解我？——飞机表示不理解！
当家人生病住院时，没钱治病，却问医生，为什么不理解我们付不起治疗费？——医生表示不理解！
当你看到你的朋友一个个都买车买房的时候，你说现在为什么房价这么贵？开发商为什么这么黑？——房产公司表示不理解！
当你去面试，遭到一次次拒绝时，你说为什么不能给我一次机会？——用人单位表示不理解！
不要一边抱怨工资太低，一边工作不努力！不要一边频频跳槽，一边抱怨老板不重用你！不要抱怨社会太现实，一边工作偷奸耍滑，没有贡献还满腹牢骚！你一直知道你追求什么，你也知道你的目标是什么，你甚至很清楚自己的问题很多却从来没想过要如何改变！当你觉得自己辛苦了，累的不行时，停下你的脚步，回过头看看，其实你并没有走多远，你要走的路还很长，你需要加倍努力的奋斗！与其抱怨，不如改变！
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中国管理实践反思 走在乐与痛的边缘(企业,公司,成长,都有,中国) 走在乐与痛的边缘
在中国，真正能够跨过20年大槛的企业并不是很多，20年的中国企业都不容易。每天我都在想今天这个企业还活着，明天还能不能活下去？作为IT企业，在高速技术变革的过程中，因为一种新技术的面世，跟不上的公司往往会迅速陷入非常艰难的境地，正如比尔盖茨所担忧的：我们离死亡只有18个月，甚至更短。
神州数码2001年分拆上市，诞生至今已有3年了，跟历史积淀深厚的企业相比还很年轻。我们能不能坚持20年，我们也不敢说。我和我的同事们所面对的，就是明天能否活下去，能否在自己的领域里保持持续的竞争优势。
张醒生(亚信科技牖中国牍有限公司总裁)：最新统计，中国的企业平均寿命7.2年，在7.2年中有人走过了10年，有人走过了20年，这就说明这些公司都经历了成长中非常关键的时期，成长中的快乐享受到了，成长中的痛苦也都体会到了。
去年我个人投身亚信以来，到现在为止碰到的都是成长中的苦恼。股东投资上市公司，他期望我们能够提供更多的回报，带来更多的增长点。为了寻找机会，上司公司就得面对各种诱惑，其中很多是美丽的陷阱。一年来，我最大的感触就是如何找到那个新的增长点。
活下去
今天很多中国企业的未来战略里，都有一个目标：“到XX年要成为世界XX强”。且问一句，你怎么知道XX年后XX强的营业收入是多少、盈利是多少？这本身动态变化的概念，又从何预测？我相信，走到今天的每位企业家都有很多感触。但有没有静下心来反思一下，你的公司活了10年、20年，有多少是自己做出来的，有多少是市场给你的？
我自己亲历过西方的商业运作，评估一家公司是否优秀，不是单单看你的增长率是多少，而是你的企业在全球或者某个地区的竞争力如何。
为什么绝大部分成功的企业都会最终走向衰落和灭亡？一个企业家怎么超越自己，怎么把企业延续下去？这是同一个问题的两个探讨方向。 猜你更喜欢:上海人（九）??《文化苦旅》(上海人,上海,也就,缺少,他们的) 今
上海人（九）??《文化苦旅》(上海人,上海,也就,缺少,他们的) 今天上海人的人格结构，在很大的成分上是百余年超浓度繁荣和动乱的遗留。在本世纪前期，上海人大大地见了一番世面，但无可否认，那时的上海人在总体上不是这座城市的主宰。上海人长期处于仆从、职员、助手的地位，是外国人和外地人站在第一线，承受着创业的乐趣和风险。众多的上海人处于第二线，观看着，比较着，追随着，参谋着，担心着，庆幸着，来反复品尝第二线的乐趣和风险。也有少数上海人冲到了第一线，如果成功了，后来也都离开了上海。这种整体角色，即使上海人见闻广远，很能适应现代竞争社会，又缺少自主气魄，不敢让个体生命灿烂展现。
直到今天，即便是上海人中的佼佼者，最合适的岗位仍是某家跨国大企业的高级职员，而很难成为气吞山河的第一总裁。上海人的眼界远远超过闯劲，适应力远远超过开创力。有大家风度，却没有大将风范。有鸟?世界的视野，却没有纵横世界的气概。
因此，上海人总在期待。他们眼界高，来什么也不能满足他们的期待，只好靠发发牢骚来消遣。牢骚也仅止于牢骚，制约着他们的是职员心态。
没有敢为天下先的勇气，没有统领全局的强悍，上海人的精明也就与怯弱相伴随。他们不会高声朗笑，不会拼死搏击，不会孤身野旅，不会背水一战。连玩也玩得很不放松，前顾后盼，拖泥带水。连谈恋爱也少一点浪漫色彩。
上海人的丑陋性，大多由此伸发。失去了人生的浩大走向，智慧也就成了手上的一种私人玩物。文化程度高的，染上沙龙气，只听得机敏的言词滚滚滔滔，找不到生命激潮的涌动；文化程度低的，便不分场跋耍弄机智，每每堕于刻薄和恶滤；再糟糕一点的，则走向市侩气乃至流氓气，成为街市间让人头痛的渣滓。上海人的日子过得并不顺心，但由于他们缺少生命感，也就缺少悲剧性的体验，而缺少悲剧性体验也就缺少了对崇高和伟大的领受；他们号称偏爱滑稽，但也仅止于滑稽而达不到真正的幽默，因为他们不具备幽默所必须有的大气和超逸。于是，上海人同时失却了深刻的悲和深刻的喜，属于生命体验的两大基元对他们都颇为黯淡。本来，中国的艺术文化走到今天不应该再完全寄情于归结历史的反思形态，上海理应在开拓新的时空中有更大的作为，但上海人的这种素质一时担当不了这个重任，对生命体验的黯淡决定了他们的小家子气。中国文化在可以昂首突进的地方找不到多少历险家，却遇到了那么多大大小小的职员。
即便是受到全国厌弃的那份自傲气，也只是上海人对于自己生态和心态的盲目守卫，做得琐琐碎碎，不成气派。真正的强者也有一份自傲，但是有恃无恐的精神力量使他们变得大方而豁达，不会只在生活方式；言谈举止上自我陶醉，冷眼看人。
总而言之，上海人的人格结构尽管不失精巧，却缺少一个沸沸扬扬的生命热源。于是，这个城市失去了烫人的力量，失去了浩荡的勃发。
可惜，讥刺上海人的锋芒，常常来自一种更落后的规范：说上海人崇洋媚外、各行其是、离经叛道；要上海人重归朴拙、重返驯顺、重组一统。对此，胸襟中贮满了海风的上海人倒是有点固执，并不整个儿幡然悔悟。暂时宁肯这样，不要匆忙趋附。困惑迷惘一阵子，说不定不久就会站出像模象样的一群。
上海人人格结构的合理走向，应该是更自由、更强健、更热烈、更宏伟。它的依凭点是大海、世界、未来。这种人格结构的群体性体现，在中国哪座城市都还没有出现过。
如果永远只是一个拥挤的职员市场，永远只是一个新一代华侨的培养地，那么，在未来的世界版图上，这个城市将黯然隐退。历史，从来不给附庸以地位。
不久前，我读到一则国外通讯社的报道，说德国一座城市中有一家奇迹般的书店，在这家书店里竟能买到上海地图！外国记者的惊叹使我心酸，他们的报道的前文中已说明，这家书店出售着全世界各大城市的地图。可是为什么多了一张上海地图，就这样大惊小怪？
上海的地位，本不是这样，本不应这样！
如果人们能从地理空间上发现时间意义，那就不难理解：失落了上海的中国，也就失落了一个时代。失落上海文明，是全民族的悲哀。
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