不是每个人的成功，都是一条咒语，默念即灵。
当年，孙悟空大闹天宫，欲将玉皇大帝取而代之。如来佛祖对他说：“玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道。”后来自不必说，悟空被如来压在五行山下整整五百年，而这正是他人生当中的第一劫，却不及玉帝每一劫的零头。孙悟空他只看到了玉帝高高在上、俯视众生的地位，却不知居于此位是经历了多大的磨难才修炼而成的？
愚公移山的故事感动了多少人，可当初他移山的时候又有多少人在嘲笑他？
我们总是羡慕别人取得的成绩，却又在别人努力取得成绩的时候视而不见，甚至给予嘲笑。
大多数人，能看到别人的成功，却看不到那是牺牲了安逸换来的；能看到别人的才华，却看不到那是私下的努力换来的；能看到别人的简单，却看不到那是对欺骗的豁达换来的；能看到别人的成熟，却看不到那是经历与沧桑换来的。其实所有的这些都是别人应该得到的，因为他们为此付出了巨大的努力。
不要只看到别人的成功，我们更应该明白，世上绝对没有白来的成功！
曾经有一个朋友，他是一位财大气粗的煤老板，很多人都很羡慕他，却不知，他曾经为了能谈成一单生意喝酒直接被送到医院抢救，为了节省开支天天吃咸菜泡面，如今看见泡面就想吐……美食家似乎是个非常令人羡慕的职业，可以吃到来自各地的美食。可他们食物中毒的时候，又有谁知道？羡慕别人可以来一场说走就走的旅行，可又有谁能想到，为了达到说走就走的状态，他付出了多大的努力和艰辛？羡慕别人的小蛮腰，却不知别人为此拒绝了多少美食的诱惑，付出了多少辛勤的汗水？
不要一味的羡慕别人的成功和精彩，任何精彩和成功的背后，都沉淀着酸楚，融解了心血。
不是每个人的成功，都是一剂良药，冲水即食；不是每个人的成功能，都是一条咒语，默念即灵。
但是，每个人的成功，都曾是在他们青春里呐喊过、失望过、彷徨过、失意过，却从未放弃对理想的坚持。
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中国移动：用活力提升利润(活力,员工,提升,企业,危机) 专家激“活”
用活力提升利润
员工活力的关键组成在于：制度的执行力＋考核体系＋分配体系＋关怀体系＋荣誉体系
案例说明
客户：中国移动浙江丽水分公司
背景：处在一个通信产品陷于激烈价格战的年代
任务：新任领导希望能充分有效地提升员工活力，使企业提升获利能力
活力提升也是危机管理
几乎每个国有大型企业的转型，在人力资源方面都会面临困扰。
随着市场竞争环境的变化，企业会通过各种方式和手段使内部员工年轻化、高学历化。
年轻员工的加入，起先通常会为企业带来朝气、活力，但与此同时，企业也面临着另一种价值观转变的挑战。在过去，可能要求员工更具备好的忠诚度、向心力，在技能方面反而给予较大的谅解空间。而在今天，企业对员工的基础素质与技能水平的要求不断提升，如果企业管理跟不上这种变化，渐渐地，越来越现实的员工对工作的认识也许只剩下了考核、升迁、奖金，并对工作失去了活力，进而产生连锁反应，造成组织的活力丧失。而心理层面的非能力要素日渐成为影响企业“人文管理”的关键因素。
本人接到这个课题，一直很迷惑：一方面中国移动是一个世界级的公司，从企业品牌等诸多现实价值来看，应该深深吸引着新一代的优秀青年。但另一方面，经过深入了解后，又发现绝大部分的一线基层员工都在长期高质量服务环境的要求下，显得相当疲劳，已经逐渐失去了工作乐趣和激情。在此，我不得不佩服客户——张伟聪总经理，很敏锐地观察到接手后的潜在危机。他明确告诉我：如果一线员工没有活力，一定会像禽流感一样传染到整个团队，会由下而上地感染。如果没有预先处理，会有相当大的管理危机，甚至影响整个企业经营的正常运作，企业盈利能力最终受到影响，所以急切需要有效的员工活力提升。
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上海人（三）??《文化苦旅》(上海,中国,不像,自己的,是一个) 开通、好学、随和、机灵，传统文化也学得会，社会现实也周旋得开，却把心灵的门户向着世界文明洞开，敢将不久前还十分陌生的新知识吸纳进来，并自然而然地汇入人生。不像湖北人张居正那样为兴利除弊深谋远虑，不像广东人海瑞那样拼死苦谏，不像江西人汤显祖那样挚情吟唱，这便是出现在明代的第一个精明的上海人。
人生态度相当现实的徐光启是不大考虑自己的“身后事”的，但细说起来，他的身后流泽实在十分了得。他的安葬地徐家汇成了传播西方宗教和科学文明的重镇。著名的交通大学从上一世纪末开始就出现在这里，复旦大学在迁往江湾之前也一度设在附近的李公祠内。从徐家汇一带开始，向东延伸出一条淮海路，笔直地划过上海滩，它曾经是充分呈现西方文明的一道动脉，老上海高层社会的风度，长久地由此散发。因此有人认为，如果要把上海文明分个等级，最高一个等级也可名之为徐家汇文明。
徐光启的第十六代孙是个军人，他有一个外孙女叫倪桂珍，便是名震中国现代史的宋氏三姐妹的母亲。倪桂珍远远地继承了先祖的风格，是一个虔诚的基督教徒，而且仍然擅长数学。她所哺育的几个女儿对中国现代社会的巨大影响，可看作徐光启发端的上海文明的一次重大呈示。
这一包涵着必然历史逻辑的传承系脉，在今天常常被现实喧闹湮没得黯淡不清。前不久读一本从英文转译过来的《宋美龄传》，把宋氏三姐妹崇敬的远祖写成“文廷匡”，百思而不知何人。追索英文原文，原来是“文定公”，徐光启的溢号。忘记了徐光启倒是小事，怕只怕上海文明因失落了远年根基而挺不起身。
曾使上海人一度感到莫名欣慰的，是偶尔在收音机里听到宋庆龄女士讲话，居然是一口地道的上海口音。连多年失去自信的上海人自己也有点不习惯：一代伟人怎么会是上海口音？
由此推想，三四百年前，在北京，一个中国文人背负着古老文化破天荒地与一个欧洲人开始商谈《几何原本》时，操的也是上海口音。
只要稍稍具有现代世界地理眼光的人，都会看中上海。北京是一个典型的中国式的京城：背靠长城，面南而坐，端肃安稳；上海正相反，它侧脸向东，面对着一个浩瀚的太平洋，而背后，则是一条横贯九域的万里长江。对于一个自足的中国而言，上海偏踞一隅，不足为道；但对于开放的当代世界而言，它却俯?广远、吞吐万汇、处势不凡。
如果太平洋对中国没有多大意义，那末上海对中国也没有多大意义。一个关死了的门框，能做多少文章？有了它，反会漏进来户外的劲风，传进门口的喧嚣，扰乱了房主的宁静。我们有两湖和四川盆地的天然粮食，上海又递缴不了多少稻米；我们有数不清的淡水河网，上海有再多的海水也不能食用；我们有三山五岳安驻自己的宗教和美景，上海连个象样的峰峦都找不到；我们有纵横九州岛的宽阔官道，绕到上海还要兜点远路；我们有许多名垂千古的文物之邦，上海连个县的资格都年龄太轻……这个依附着黄河成长起来的民族，要一个躲在海边的上海作甚？
上海从根子上就与凛然的中华文明不太协调，不太和顺。
直到19世纪英国东印度公司的职员黎逊向政府投送了一份报告书，申述上海对新世界版图的重要性，上海便成为南京条约中开放通商的五口之一。1842年，英国军舰打开了上海。从此，事情发生了急剧的变化。西方文明挟带着恶浊一起席卷进来，破败的中国也越来越把更多的赌注投入其间，结果，这儿以极快的速度出现了能被地球每个角落都听得见的闹腾。
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