男人四十，十面埋伏；谁来领路？女人和书。

　　这话是孙中山先生说的。上个世纪20年代，孙中山先生在日本，有位日本朋友问他，你是一个伟人，我想请问一下，你平常最喜欢的是什么？孙中山说：我最喜欢是两样，第一是书，第二是女人。

　　为什么这样讲呢？书是什么呢？书是知识的源泉，精神的食粮，书是人生旅途的指南，人类进步的阶梯。如果一个人能好好读书，书能成为你的良师益友。具体来讲，书能使人明白世界，明白人生，有了正确的世界观和科学的辩证法后，你就有了正确的思路，有了思路就有出路，有了出路就有前途，一本书能改变一个人的命运。

　　有本医学书里讲到这样一个实验：一条狗被牵着，它平静生活，一切挺好。当它看见一块牛肉，想去吃，可是身子被牵着，往前走不了，只能眼巴巴地看着肉却吃不上，狗又急又气，暴跳如雷，心跳快，血压高。其实，生气对它的伤害还是有限的，最后是嫉妒，这时候，牵来另一条狗，让它轻轻松松，有滋有味地把牛肉吃了。没吃上肉的那条狗更生气了，“我这么费劲，还吃不上，你倒好，晚来的倒先吃上了”，这一来，生气加嫉妒使狗的血压更高，心跳更快，浑身哆嗦，而且心电图上出现频发室性早搏，室性心动过速，几乎丧了命。所以英国谚语说：“NoHurry,Noworry,NoHypertension”，即“没有着急，没有烦恼，就没有高血压”。

　　许多好书还告诉我们，人生本来就有酸甜苦辣，没有人一切万事如意，只要有好心态，不要嫉妒，不要有报复心，工作就能成为享受，苦难都能变成快乐。契诃夫说得好：“要是火柴在你的衣袋里烧起来，那你应当高兴，而且感谢上帝：多亏你的衣袋不是火药库。要是你的手指被扎了一根刺，那你应当高兴，多亏这根刺不是扎到眼睛里。要是有穷亲戚来找你，那你应当高兴，幸亏来的不是警察。要是你有一颗牙痛，那你应该高兴，幸亏不是满口牙痛。朋友，照我的劝告去想吧，你的生活就会欢乐无穷了。”因此，凡事要对比，不要攀比。对比是理性的，取长补短，见贤思齐，使人进步；攀比是盲目的，激起怨气怒气，非但无益，而且首先伤害的是自己。凡属于你的，不要着急，慢半拍，早晚都是你的；凡不属于你的，一定不要去争，就算争来了，也还会失去。常怀慈爱心、感恩心，有这样的心态，成功一定会属于你。因此，一本好书，就像一把好的钥匙，启开生命之锁，让你走向光明。
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企业招聘作秀设好四大陷阱等着你跳(企业,招聘,求职者,维权,作秀) 提起“3·15”,人们会立刻想到五个字——消费者维权。买了假货、遇到了劣质服务,人们更是将“维权”挂在嘴边。但如果你在求职过程中遇到了陷阱,甚至是欺诈行为,你会怎么办?也许有人会说,这不属于传统意义上的“维权”,但我们依旧选择在这个时机将其提出,不为追赶潮流、博人眼球,只为呼吁人们在求职过程中提高自我保护意识和维权意识。

　　企业招聘，求职者应聘，这本是再正常不过的才市现象，但偏偏有一些爱动“歪脑筋”、爱打“小算盘”的企业让它变得有些不正常。这些企业在招聘中设置陷阱，甚至恶意欺诈，让求职心切的人们常常在不经意间就落入了陷阱之中。

　　陷阱一招聘作秀秀你个眼花缭乱

　　招聘作秀，顾名思义，企业将才市当作秀场，招聘为虚，宣传企业形象为实。而如今，不管是现实空间中的校园宣讲会、社会招聘会，还是虚拟世界中的网络招聘，企业借招聘作秀已经成为一种普遍现象。

　　投诉留言板：

　　1、在校园宣讲会上，企业对其历史、发展的介绍详尽之至，但对具体职位、薪酬等有用招聘信息隐讳不提或透露甚少。宣讲会的程序与新闻发布会雷同。更有企业直接将宣讲会变为产品展示会，介绍公司产品、派发试用品，就连笔试的题目都围绕着产品知识。

　　2、在公开售票的社会招聘会上，总有企业一掷千金，租下多个展台，布置精美，热情的工作人员四处散发公司宣传册，却绝口不提招聘职位和人数。如此浩大的声势常能引来不少求职者。但招聘会后，投出简历的求职者却很少能收到企业的回复。

　　3、在招聘会、报纸或是网站上，有些企业的招聘广告频繁出现。他们常年发布招聘信息，似乎企业总有职位空缺，又总也遇不到合适的求职者。而许多符合条件的求职者在投递简历后，却得不到回音。

　　精品购物指南报调查：

　　一些熟识的业内人士向记者表示，招聘作秀是行业内、企业间的“默契”。但对我们这些外人而言，如何界定企业的招聘作秀行为，又向何处去申告投诉，却成了一件难事。 猜你更喜欢:千年一叹 希腊之1：哀希腊(希腊,拜伦,章太炎,雅典,自己
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昨夜十时二十分香港起飞，中停曼谷，然后抵达阿拉伯联合酋长国的迪拜。在迪拜停留四个多小时后换飞机向雅典出发。飞机追着夜色走，只怕被黎明赶上．于是十几个小时全是黑夜，等到不想飞了，一停，黎明和雅典一起来到。

雅典机场显得过于狭小和陈旧，这与雅典的千古美名差距太大了。也许我们没有权利取笑它，它辉煌在两千五百年前，而到飞机出现的年代，早已退出争夺辉煌的竟赛。出了机场仍然不习惯，无法把眼前的一切与希腊联系起来。我从前游历欧洲总是把希腊让开，只从罗马看起，因为希腊这个开头对我太神圣，不想轻易踏人。它应该是什么样的，倒没有仔细想过，但肯定不应该像眼前那样平凡得略觉寒伦。

得重新找一个开头，一把抓住希腊文明的魂魄，让整个旅程快速地昂起头来。于是当机立断，不急着找旅馆，立即赶到海边。只有大海，才是希腊文明的摇篮，而且历久不变。我们以前从书本中约略知道，希腊海边最美的地方叫苏尼翁（物union）海呷，那里有一个波塞东海神殿(Nao，Po，eidono，)，于是翻开地图找去。看到了爱琴海。水色景象与法国、意大利南部的地中海近似，浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然。但相比之下，这里少了很多别墅和白帆，房屋也有一些，都比较简朴，静静地围护着一个远古的海。

一个立着很多洁白石柱的巨大峭壁出现在海边。白色石柱被岩石一比，被大海一衬，显得那么精雅轻盈，但这是公元前五世纪的遗迹。

在这些石柱开始屹立的时候，孔子、老子、释逝牟尼J乙乎同时在东方思考，而这里的海边则徘徊着埃斯库罗斯、索福克勒斯、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。公元前五世纪的世界在整体上还十分荒昧，但如此耀眼的精神星座灿烂于一时，却使后世人类．几乎永远地望尘莫及。石柱群盗立在一个高台上，周围拦着绳子，远处有警卫，防止人们越绳而人。我与许戈辉小姐在拦绳外转着圈子抬头仰望，耳边飘来一位导游的片言只语：“石柱上刻有很多人的名字。包括一位著名的英国诗人……”“拜伦！”我立即脱口而出。拜伦酷爱希腊文明，不仅到这里游历，而且还在希腊与土耳其打仗的时候参加过志愿队。我告梦就午戈辉，拜伦在长诗《唐磺》中有一节写一位希腊行吟诗人自弹自唱，悲叹祖国拥有如此灿烂的文明而终于败落，十分动人，我还能记得其中一段的大致意思：祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你高贵的琴扮，怎么落到了我这样平庸的流浪者手中？拜伦的祖国不是希腊，但他愿意把希腊看成自己的文化祖国，因此自己也就成了接过希腊琴弦的流浪者。这样一位拜伦，一定会到如此壮观的海神殿来参拜，并郑重留下自己的名字。猜测引发了好奇，我和戈辉都想偷偷地越过拦绳去寻找，一再回头，只见警卫已对我们两人虎视耽耽。同来的伙伴右1看出了我们两人的意图，不知用什么花招引开了警卫，然后一挥手，我和戈辉就钻进去了。石柱很多，会是哪一柱？我灵机一动，心想如果拜伦刻了名，一定会有很多后人围着刻，因此只需找那个刻名最密的石柱。这很容易，一眼就可辨别，刻得最密的是右边第二柱，但这一柱卜卜下下全是名字，拜伦会在哪里？我虽然只见过他的半身胸像却猜测他的身材应该硕长，因此抬头在高处找，找了两遍没找到，刚移目光，猛然看见稍低处正是他的刻名被密密层层地包围着。

刻得那么低，可以想见他刻写时的心情。必须把自己的名字签写在希腊文明的肌肤匕，即使是遗迹，也必须低头刻写，如对神明。由拜伦的刻名，我想起了苏曼殊。这位诗僧把拜伦哎唐磺》中写希腊行吟诗人的那一节，翻译成为中国旧体诗，取名《哀希腊》，一度在中国影响很大。翻译的时间好像是一九O九年，离今年正好九十年，翻译的地点是日本东京章太炎先生的寓所，章太炎曾为译诗润饰，另～一位国学大师黄侃也动过笔。苏曼殊借着拜伦的声音哀悼中华文明，有些译句已充满激愤，如“我为希腊羞，我为希腊哭”。

苏曼殊、章太炎他们都没有来过希腊，但在本世纪初，他们已知道，中华文明与希腊文明具有历史的可比性。这在中国是一种超越前人的眼光。我们在世纪末来到这里，只是他们眼光的一种延续。所不同的是，我们今天已不会像拜伦、苏曼殊那样痛心疾首。希腊文明早已奉献给全人类，以狭隘的国家观念来呼唤，反而降低了它。不管怎么说，我们来希腊的第一天就找到了大海，找到了神殿，找到了公元前五世纪，找到了拜伦，并由此而引出了苏曼殊和中国，已经足够。开了这个头，可以回城找旅馆了。

？一九九九年九月二十九日，希腊稚典．夜宿Herodn旅馆。

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